सिंधु घाटी सभ्यता: हड़प्पा और मोहनजोदारो की विशेषताएँ और आर्यों के साथ संबंध

सिंधु घाटी सभ्यता: लगभग 100 साल पहले जब हड़प्पा और मोहनजोदड़ो की खुदाई शुरू हुई थी, तब यह मान्यता आम थी कि पंजाब की धरती पर बसे ये दो शहर भारत के शुरुआती शहर थे, और शायद दुनिया के सबसे पुराने दो शहर। अक्सर सभी को यही पढ़ाया गया है कि आर्य विदेशी थे और उन्होंने सिंधु घाटी को तबाह करके नवीन बस्तियां बसा ली होंगी। हम यहाँ सिंधु घाटी की खुदाई में पाई गई वस्तुओं से उसके ताने बाने को समझेंगे और देखेंगे कि इस सभ्यता को आर्य या अनार्य कहना कहाँ तक सही है?

सिंधु घाटी सभ्यता

सिंधु घाटी सभ्यता के विकास की अनुमानित अवधि 2000 से 1700 ईसा पूर्व के बीच प्रतीत होती है। सिंधु घाटी सभ्यता भारत की पहली ज्ञात सभ्यता है क्योंकि जिन महत्वपूर्ण स्थलों की खुदाई पहले की गई थी वे इसी घाटी में स्थित हैं।

यह सभ्यता पंजाब, सिंध, राजस्थान, गुजरात और बलूचिस्तान में फैली हुई प्रतीत होती है। सिंधु घाटी सभ्यता की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता ईंट की इमारतें हैं। मोहन-जो-दारो में एक विशाल स्नानागार मिला जिसने उस समय की सुख सुविधाओं की तरफ इतिहासकारों को आकर्षित किया। मोहन-जो-दारो को “मृतकों के टीले” के रूप में भी जाना जाता है।

सिंधु लोग शायद व्यापारियों द्वारा शासित थे। सिंधु घाटी के लोगों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली लिपि का अभी तक क्षय नहीं हुआ है, जो इस घाटी के इतिहास को समझने में अति महत्वपूर्ण है। यहाँ उपकरण बनाने के लिए खोजी और इस्तेमाल की जाने वाली पहली धातु तांबा थी। सिंधु घाटी सभ्यता के लोगों को लोहे का पता नहीं था। चावल की खेती लोथल के हड़प्पा स्थल से संबद्ध है।

इस समय मोहन-जो-दारो और हड़प्पा भारत में नहीं हैं, बंटवारे के समय ये पाकिस्तान की भूमि पर रह गए । इतिहासकारों के अनुसार, सिंधु घाटी और सुमेरियन सभ्यता के बीच घनिष्ठ वाणिज्यिक और सांस्कृतिक संपर्क थे। सिंधु घाटी के लोगों ने घोड़ों को पालतू बनाना नहीं सीखा था, लेकिन जो लोग वैदिक युग में रहते थे, उन्होंने घोड़े का उपयोग किया। गेहूं सिंधु लोगों का मुख्य भोजन था। सिंधु घाटी के लोग ‘पसुपति’ की पूजा करते थे, आधुनिक इतिहासकार इसका सम्बन्ध भगवान शिव से जोड़ कर देखते हैं । सिंधु घाटी के लोगों ने बैल की पूजा की, उसका भी शिव से घनिष्ठ संबंध है। आरंभ में यह सभ्यता गैर-आर्यन मालूम पड़ती थी क्योंकि इसमें एक चित्रात्मक स्क्रिप्ट थी, लेकिन इस पर नवीन इतिहासकार एक दूसरे से सहमत नजर नही आते।

हड़प्पा और मोहनजोदारो की विशेषताएँ

हड़प्पा और मोहनजो दारो ने बुनियादी सांस्कृतिक मार्करों का निर्माण किया जिसके द्वारा बाद में पाई जाने वाली अन्य बस्तियों की पहचान सिंधु घाटी सभ्यता से जोड़कर ही देखी जाती है। ये परिभाषित विशेषताएं निम्नानुसार सूचीबद्ध की जा सकती हैं:

1. चाक पर निर्मित बर्तन: एक लाल रंग में पके हुए, मोटी-दीवार वाली, भारी, कभी-कभी लाल पर्ची के साथ लेपित बर्तन, ये बहुत ही अनूठे हैं। कुछ बर्तन काले रंग से पेंट किए गए थे; और मिट्टी के बर्तनों पर काले रंग में चित्रित कुछ लोकप्रिय रूपांकन भी थे, जैसे कि पिप्पल का पत्ता, गोल घेरे और मोर।
2. सिंधु लिपि, विशेष रूप से मुहरों पर दिखाई देने वाले वर्णों के साथ, जो व्यावहारिक रूप से कोई क्षेत्रीय विविधता नहीं दिखाते हैं।
3. बेक्ड ईंटें, 1: 2: 4 के अनुपात में मानक आकार के धूप में सुखाई गई मिट्टी की ईंटों का पाया जाना।
4. सिंधु घाटी में मानक वजन का इस्तेमाल किया जाता था, जो जाहिर तौर पर 13.63 ग्राम की एक इकाई पर आधारित है।
5. शहरी और अर्ध-शहरी बस्तियों में सीधी सड़कें जो एक दूसरे को समकोण पर काटती हैं। जल निकासी पर भी काफी ध्यान दिया गया है ।
6. शहर से सटे, लेकिन शहरों से अलग, सिटाडेल्स।
7. चिनाई वाले कुओं और टैंक का पाया जाना बहुत ही हैरान करता है।
8. शहर के कब्रिस्तानों में मृतकों को दफनाने के लिए रखी गई सुपारी । मृतकों के दाह संस्कार के रीति रिवाजों का पाया जाना बहुत ही मुश्किल होता है क्योंकि वहाँ कोई खास अवशेष नहीं रहते हैं।

वैदिक संस्कृति और सिंधु सभ्यता में आर्य

आर्य मध्य एशिया से भारत आए। ऋग वैदिक आर्य बड़े पैमाने पर शहरी लोग थे। यह भी स्पष्ट है कि आर्यों का पहला घर पंजाब था। ऋग्वेदिक आर्य आमतौर पर एक राजशाही सरकार के अधीन थे। तांबे का उपयोग सबसे पहले वैदिक लोगों द्वारा किया गया था।

आर्यों की धार्मिक पुस्तकें संख्या में चार हैं (1) ऋग्वेद, सबसे पुराना (2) यजुर वेद (3) समा वेद (4) अथर्ववेद। महाकाव्य – रामायण और महाभारत। महाभारत दुनिया का सबसे लंबा महाकाव्य है, पुराण – संख्या में 18; शास्त्र या दर्शन – संख्या में छः और मनु।

उपनिषद दर्शनशास्त्र की पुस्तकें हैं। शाहजहाँ के शासनकाल के दौरान, उनका फ़ारसी में अनुवाद किया गया था। आर्य कुशल किसान थे। वे जानवरों को पालतू बनाने की कला जानते थे। वे बहुतायत व्यापार में ही लगे थे और समुद्री नेविगेशन जानते थे।

हड़प्पा की खोज के बाद से यह लंबे समय से विवाद रहा है कि क्या सिंधु घाटी सभ्यता वैदिक, या वैदिक के बाद की थी। यह बहस का विषय भी है कि क्या यह सुंदर संस्कृति आर्यों द्वारा तबाह हो गई थी या नहीं?

प्रारंभिक खोजों के माध्यम से जनता में आमतौर पर यह एक स्थापित सिद्धांत था कि वैदिक लोग या आर्य फारसी क्षेत्र से पंजाब क्षेत्र में आए थे। उन्होंने सिंधु घाटी सभ्यता पर हमला किया, इसे तबाह कर दिया, और बाद में अपनी कॉलोनियों को बसाया। लेकिन विद्वानों की हालिया खोजें इन सिद्धांतों पर एकमत नहीं दिखतीं।

अब बड़ी संख्या में उपलब्ध कैलिब्रेटेड कार्बन तिथियों के साथ, इसके मुख्य भागों में सिंधु सभ्यता का अंत 1900 ईसा पूर्व के बाद नहीं रखा जा सकता है; और यह तिथि ऋग्वेद में सबसे पुराने तत्वों की सबसे प्रारंभिक वैदिक रचना 400 साल से भी अधिक पुरानी है। यह भी असंभव नहीं है कि घुसपैठियों, या उनमें से कुछ, पूर्व-वैदिक आर्य थे, अर्थात्, कुछ प्रकार के प्रोटो-आर्यन भाषण (जिनमें से ऋग्वेद की भाषा बाद में विकसित हुई), लेकिन एकमत होकर इसे अभी भी साबित नहीं किया जा सकता है।

1990 के दशक के दौरान, एक धारणा बहुत व्यापक रूप से बनाई जाने लगी (और हाल ही में इसे बहुत आधिकारिक प्रोत्साहन भी मिला है), कि सिंधु सभ्यता केवल आर्यन ही नहीं, बल्कि वैदिक या यहां तक ​​कि वैदिक युग के बाद भी जीवित थी। कुछ पेशेवर पुरातत्वविदों ने इस दृष्टिकोण को अपनाया है, हालांकि यह पहले लिखे गए इतिहास की तुलना में काफी विपरीत चला गया है।

सिंधु सभ्यता का ऋग्वैदिक होने का दावा करने का एक कारण यह भी है कि विभिन्न सिंधु बेसिन नदियों के नाम ऋग्वेद में आई “नदिस्तुति सूक्त” से संबंध रखते हैं जो इसका आर्यन होना सिद्ध करते हैं । यह तर्क दिया जाता है कि सिंधु सभ्यता ऋग्वेद से पहले थी और गैर-आर्यन थी,  क्योंकि कुछ नदियों के नाम गैर-आर्यन भी हैं | कुछ लोगों ने यह तर्क भी दिया कि भाषाओं के बदलने पर भी नदियों के नाम अक्सर नहीं बदलते, लेकिन इससे क्या साबित किया जाए और किस तथ्य से असहमति जताई जाए, इसका निपटारा बहुत मुश्किल है।

इसलिए, यहाँ हम मूल रूप से यह कहना चाह रहे हैं कि उपलब्ध तथ्यों के आलोक में सिंधु घाटी सभ्यता को वैदिक संस्कृति घोषित करना काफी गैरजिम्मेदार है। सत्य को उस समय में जीवित रहे मनुष्य की हस्तलिपियों और उनके सही सही अनुवाद किए बगैर समझना बहुत ही मुश्किल है।